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这里有“崇山峻岭、茂林修竹”

时间: 2019-11-26

 

  王羲之的《兰亭集序》除了具有一般书序的特点之外,还有着它奇特的构想之妙,就是全文有一条豪情的红线贯穿此中,这条红线即是“乐”——“痛”——“悲”。做者从一次通俗的宴逛中,抒发出实诚的内表情感,从而谈到了做者的不雅。

  细读文章,能够看出“乐”由“事”而生,由“景”而生。“事”是“修禊之事”,既是驱除不祥祝愿之事,又是文人们的一次倾诉的诗会,岂不“乐”也?“景”是山川天然美景,这里有“崇山峻岭、茂林修竹”,又有“急湍,映带摆布”,恰是文人骚人们“一觞一咏”、“畅叙幽情”、“逛目骋怀”的好去向。正在这里,能够脱节的羁绊,充实享受大天然的生命律动,尽情烦末路的心灵,“仰不雅之大,俯察品类之极”,逍遥而自由,洒脱而奔放,岂不“乐”也?

  做者不为形而上学家们的论凋所蔽,阐明他的不雅,是他性格奔放的表示;但他终究糊口正在国势日衰的东晋期间,士医生们大多意志消沉,不求朝上进步,对他也不克不及说没有影响,因而文中呈现了低落的调子,例如以“修短随化,终期于尽”说死,这是难以苛求的。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起匿名用户

  因而“痛”不,我们要化“痛”为“悲”,化“悲”为壮,“痛”是外正在的创伤,我们应曲然面临,借“悲”来治疗;“悲”是内正在的,我们应深刻反思,依“痛”取“乐”,摩斯国际mos55这才是积极向上的人生立场。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

  可是,情随事迁,物是人非,那些快然自脚之事,“欣于所遇”之情,不免跟着时间的消逝而觉厌倦;再则,乐景不常,盛事难再,“向之所欣”转眼,于是触目伤怀;甚则想到“修短随化,终期于尽”,生命的消逝谁也无法,一种郁结已久的挥之不去的对生命的感伤之“痛”便情不自禁。这又岂不“痛”也?

  我这才晓得,把生和死比量齐不雅是荒唐的,把长命和短寿比量齐不雅是妄制的。后人对待今天,也像今人对待畴前一样,实是可悲啊!

  然而,既然认识到了无常,人生短暂,认识到了“一死生”“齐彭殇”是荒唐虚妄,何不把目光转向将来呢?于是做者便对“痛”进行了的思虑,激发出了做者的“悲”叹:古今一也。从“痛”的背后,我们发觉了做者对短暂生命的倍感爱惜和对人生、天然的倍感热爱取。

  文中豪情吐露是很曲白的,初读文章,对“乐”是比力好理解的,而做者是缘何而“痛”?又是缘何而“悲”?“痛”和“悲”事实该当若何理解呢?他们又有什么区别呢?

 

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